黄通、字介夫，俗名黄德通，世居邵武军永城县和坪里北胜堡官坊圩，即现邵武和平镇坎头村。为黄峭之后裔。
    黄通幼年在和坪书院就读，后入邵武军学就读，学业一直为学子佼佼者，登嘉礻右 二年(公元1057年)进士第。
    登第后，先就任江西饶州(现鄱阳县)浮梁县主薄，后任澧县知县。黄通身长八尺，风韵潇洒，众传为异人。更为突出的是黄通文章诗词很出名，如有人写《元霄灯诗》曰：“谁将万斗金莲子，撒向皇都一夜开”。黄通还觉得不够壮丽，把元霄灯诗改成：“秦楼十二玉楼横，紫府千门夜不扃。疑是嫦娥弄春色、彩云移下一天星，”雄俊远比前诗出色。因为黄通的长相好，又加上诗文出名，人们都认为，他肯定是一个富贵之人。正当黄通在江西浮梁县任主薄时，当代大儒，名声遐迩的范仲淹，因被贬谪，从天章阁侍制被贬到饶州(现江西鄱阳)任知州，正好是黄通的顶头上司。范仲淹通晓六经，特别通晓《易》经，黄通对《易》也颇有研究，上天给他送来一位好老师。从此，黄通就拜在范仲淹门下，学习范仲淹的为人处事。当范仲淹后来的《岳阳楼记》行世之后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒家经典名句被广泛传播后，范仲淹的名字更加被人们传颂。黄通始终跟随范仲淹，自然也就成了范仲淹的门人。后来范仲淹又知延安府。他和韩琦两位名臣，向朝廷建议，在泾州开设帅府，协同几州军民，联合对付西夏入侵，得到朝廷允许。在泾州开设帅府时，范仲淹又把黄通调去当府僚。后来范仲淹任宰相，韩琦任副宰相时，俩人又联合推荐黄通为大理寺丞，即大理寺的第三把手，从地方官升为朝廷官。
    范仲淹与黄通同朝为官，是在北宋宋仁宗后期。宋朝到了宋仁宗这一代，已从开始的上升时期走向衰退，其表现是朝内官僚机构重叠，各种荫官越来越多，有的官宦后代还没出生，就有荫官的爵位等在那里，刚一出生，就是什么郎，什么仕的，官员冗滥，官场腐败，激发了国内的许多矛盾，全国农民起义此起彼伏，西夏、契丹又不断侵地。加上朝廷在用人上频频失误，官员不是按阶递升，有的全凭皇帝好恶办事，使一些不法之徒，歪门得官把持朝政，把朝政搞得一塌糊涂。以范仲淹为首的一批官员，多次提出以整顿吏阶为中心的一系列改革，但又迟迟未被实施，到了仁宗后期，宋仁宋才在1043年任命范仲淹为参知政事，即宰相。范仲淹在杜衍，富弼，韩琦、欧阳修等人的支持下，提出了十项内容的“庆历新政”，黄通自然支持这一改革。但朝中反对派，特别是吕夷简等大臣，攻击范仲淹在朝中专权和私结朋党。宋仁宗又动摇起来，1044年，范仲淹就被排挤出朝廷，杜衍、富弼、韩琦、欧阳修也先后被罢官，黄通虽未被罢免，但也被划进党派之中。1069年，王安石又主持了变法，1085年又被中止，自从变法开始，朝廷中变法派和反对变法派的斗争，变成党派斗争。黄通跟着沉浮，大理寺的事也越来越加难做。今天罢的明天升，明天升的后天罢，论罪论律变成游戏。这样几经沉浮的黄通，厌恶官宦生活，后来要求弃官乞祠俸，回家养老。但也有人说，黄通是跟随范仲淹，坚持范仲淹的观点，认为“朝廷平日不讲究武备，敌军来时，却一味责令州官以死殉职，这是不对的，”对一些未能坚守的州县官未被判处死刑，而被反对派弹劾而落职。
    黄通长期与范仲淹、欧阳修这些文人交往，回到故里，埋头研究起《易》经来。他通过老师范仲淹的指点，先后写成了《易义》一卷，《易集》三卷。他是邵武人研究易书最深刻的一位文人，后邑人也称其为“黄易通”、“黄德通”。后来的南宋宰相李纲，礼部尚书任希夷，翰林院学士、中大夫朱震等几位邵武的大官退职后，也都与黄通一样，研究起周易来。黄通的这两本易书，据说对后人研究周易，有很高的学术价值，邵武洪墩人，也是大儒何兑、何镐父子，对黄通的两本易书，评价很高，其父子后来也写了《易集传》、《易说》等书。
由于黄通的两本易书在邵武等地流传，近水楼台先得月，人们对周易的研究，成为邵武的特有文化之一。自黄通后，除了以上几位宋朝人研究周易外，从元到清，邵武的文人拜读黄通的两本易书不断，先后有元朝诗人黄镇成，写了《周易通义》、李纲的后裔，元隐士李学逊，写了《易精解》，明朝进士沙米荣写了《易说》，清朝戊戌进士黄利通写了《周易解》，清朝人张文瑾写了《周易传解》。黄通的名声因此得到张扬。
    后人评论说，黄通在官场是个大起大落人，而在经术研究上，却是一个越来越香之人。所以，邵武人不论黄通在官场上有那些政绩，也不去计较其官场上的是非功过。但却承认他研究周易时，有所建树，把他列为乡贤以礼。其子三人：仲成、仲贤、仲康皆成才。